Ehven-i şer ne demek

Ehven-i şer ne demek






Sual: Ehven-i şer ne demektir?

CEVAP
Mecelle’nin 29. maddesinde (Ehven-i şerreyn ihtiyar olunur) buyuruluyor.
İki şerden en az zararlısı tercih edilir. Yani iki zararlı şeyden
birini tercih etmek mecburiyeti hasıl olursa, daha az zararlı olanı
tercih edilir. (Müminin başına iki bela gelirse, hafifini seçsin!) hadis-i şerifine benzeyen mecelle maddeleri de şöyledir:

(Şiddetli zarar, en az, en hafif zarar ile önlenir.) [m. 27]



(Birbirine zıt iki zarardan büyük olanınkinden kurtulmak için az zararlı olanını tercih etmek gerekir.) [m. 28]



Önümüze çıkan şer iki de, beş de olabilir. Bizi ölüme mahkum
edebilirler. (Ölümlerden ölüm beğen) diyebilirler. Yahut işkenceye tâbi
tutabilirler. Elbette bunlardan bize tercih imkanı verilirse, en
hafifini kabul etmemiz gerekir. İşte ehven-i şer bu demektir.



Şerlerden biri de, (Ben şer değil, hayrın tâ kendisiyim) diyebilir.
Kendilerine teslim olursak, bizi kırk haramilere teslim edebilir. Bu
bakımdan canımızı, malımızı emanet ettiğimiz kimsenin sözüne değil,
varsa geçmişteki işlerine bakmak gerekir.



Şer grubunun içinden iyi niyetli birisi de çıkabilir. Fakat kuvvetliler
mevcut iken, iyi niyetlinin yanına gitmek, hem bizim, hem de iyi
niyetlinin felaketine sebep olur. Hayra koşmadan önce şerrin yok
edilmesi gerekir. Mecelle’de buyuruluyor ki:

(Def-i mefasid, celb-i menafiden evladır.) [m. 30]



Yani mevcut zarardan korunmak, bozgunculuğu yok etmek, menfaat
sağlamaktan önce gelir. Yani önce zarar yok edilir. Zarar yok edilmeden
fayda temin edilemez. Dünya sevgisini kalbden çıkarmadan Allah sevgisini
koymak mümkün olmaz. Kalbine Allah sevgisini koymak isteyen,
haramlardan kaçarak dünya sevgisini kalbinden çıkarması gerekir. Kalbden
dünya sevgisi çıkınca, Allah sevgisi kendiliğinden girer.



İman ile küfür birbirinin zıddıdır. İki zıt bir arada bulunamaz. Yani
hem Allah sevgisi, hem de Ebu Cehlin sevgisi bir kalbde bulunamaz. (Ben
hayrın tâ kendisiyim) dediği halde, şerle ittifak kurup haramilerin
bağlanmış ellerini açan, hayrı da, şerri de bilmeyen gafil kimsedir.



Mühim bir husus da şudur: Sevdiğimiz birkaç kişinin hatırı, menfaati
için birçok kimseye zarar vermek asla doğru olmaz. Aksine bu birkaç
sevdiğimizi feda etmemiz yerinde olur. Nitekim Mecelle’de buyuruluyor ki:

(Çok kimseyi zarardan kurtarmak için bir veya birkaç kimseye zarar yapılabilir.) [m.26]



Birkaç kişi zarar görecek diye, bütün milletin zararına razı olmak akıl
kârı değildir. Geçmiş tecrübelerden ibret almak lazımdır.

Kaynak : M.Ali Demirbaş