Kısa Savaş Namazı

Kısa Savaş Namazı



Sayın
hocam, Bedir Savaşı sırasında, kâfirlerle Müslümanlar sıcak çatışma
sırasında iken, Peygamberimiz sahabelerinin (doğrusu sahâbîlerinin)
yarısına namaz kılmalarını söylerken diğer yarısına savaşmalarını
söylediği doğru mudur? (yalnız belirttiğim gibi yaşanan hâdise sıcak
çatışma ânında mı olmaktadır? Bunu öğrenmek istiyorum.) Saygılarımla.
Mehmet Ç.



Cevap:
Nisa Suresinin 102. âyetinde kısa savaş namazı emredilir. Ama bu âyet,
Bedir olayından çok sonra inmiştir. Hz. Peygamber Bedir Savaşında askeri
ikiye bölüp de böyle bir namaz kıldırmadı. Çünkü Bedir Savaşı öyle uzun
sürmedi. Nisa 102. âyette işaret edilen Savaş, Bedir Savaşından
sonradır. Bu konuda Çağdaş Tefsirde yazdıklarımızı size gönderiyorum.



Hâzin'in
rivayetine göre âyetler şu münasebetle inmiştir: Allah'ın Resulü,
ashabiyle birlikte 'Usfana (et-Tefsîru'l-hadîs: 9/155) geldi. Önlerinde
de Hâlid ibnu'l-Velîd kumandasında müşrik ordusu vardı. Allah'ın Elçisi,
öğle namazını kıldırdı. Müşrikler dediler ki: "Biz gaflete geldik, eğer
namazda iken onlara saldırsaydık çok iyi olurdu!" Fakat Müslümanların,
öğle namazından daha çok üzerine titredikleri ikindi namazları olduğunu
düşünerek o namazda Müslümanların üzerine saldırmayı tasarladılar. Bunun
üzerine öğle ile ikindi arasında bu âyetler indi. Allah'ın Elçisi de
âyetin tanımladığı şekilde ikindi namazını kıldırdı.( Nesâ'î,
Salâtu'l-havf, hadis: 5, 9; Tezhîbu Sûreti İbn Hişâm: 1/191)


'Usfân
olayı, Hudeybiye barışındadır. Hâlbuki bu âyetlerin daha önce inmiş
olması, tercihe şayandır. Çünkü Allah Elçisinin, korku namazını birkaç
yerde kıldırdığına dair rivayetler vardır. Meselâ Zî-Kurād'da,
Zâtu'r-Rikā'da korku namazı kıldırmıştır. (Nesâ'î, Salâtu'l-havf, hadis:
16, 22) Müşriklerin, 'Usfan'a gelen Allah Elçisine ve ashabına namazda
baskın yapmayı tasarladıkları ve bu yüzden Resulullah'ın, 'Usfan'da
korku namazı kıldırdığı Nesâ'ide de anlatılmaktadır
(Tefsîru'l-Kur'âni'l-Hakîm: 5/371). Fakat orada bu olay üzerine âyetin
indiğinden söz edilmemiştir. Resulullah, 'Usfan'dan önce de korku namazı
kıldırdığına göre –çünkü Zî-Kurād olayı da, Zâtu'r-Rikā' olayı da
Hudeybiye'den öncedir– âyetin 'Usfan'da indiğini söylemek hatadır. Âyet,
Uhud Savaşından sonraki zamanlarda inmiştir. Hep savaşlarla geçen bu
yıllarda yüce Allah, indirdiği bu âyetlerle mü'minlere ihtiyatlı olmayı
emretmiştir.


Gerçi
âyet, savaş seferinden söz etmekle beraber diğer seferlerde de namaz
kısa yani ilk farz kılındığı hali üzere kılınır. Ancak bu seferin
uzunluğu üzerinde hayli görüş ayrılıkları vardır: Kimi, âyetin zâhirine
göre mesafe söz konusu olmadan, kısa, uzun her türlü yolculukta namazın
kısa kılınabileceğini, kimi üç mil yahut üç fersahlık (Kurtubî,
el-Câmi': 5/355-356) kimi bir günlük, kimi iki günlük, kimi üç günlük
mesafeyi, sefer mesafesi kabul etmiştir. Kimine göre de yaya ya da deve
yürüyüşüyle üç gün-üç gecelik mesafe gerekir. Esasen sefer mesafesini
belirleyen açık bir hadîs yoktur. Rivayetler arasındaki ihtilâflar, bu
çeşitli görüşlerin doğmasına neden olmuştur. En doğrusu, kendisine
yolculuk denebilecek bir yere giden kişi, namazı kısa kılabilir, orucu
da yiyebilir. Köyünün, kentinin evlerini geçmekle de seferîlik başlar
(Hak Dini Kur'ân Dili: 2/1448).

Kaynak : suleyman-ates.com

paylasim icin tskrler abi emegine saglik...